Teorias cientificas sobre el origen del universo

Este el texto era el el resultado del algunas observacionera durfrente pgenio del uno curso de un nivel un medio (Enseñanza Indígena), realizado en lal uno comunidad indígenal Taracuá, en el un medio dun serpiente un río Uaupés, 1 forma importante afluempresa del lal orilla derecha dlos serpientes Río Negro, en lal Amazonía brasileña. Talsera observaciones se refieren a las interpretacionera indígenas sobre todo raíz dun serpiente mundo dadas por lal Ciencial y por la tradición judaico-cristiana. Su resultado sera que, según la visión indígenal, tales explicacionera son, en una realidad, variacionser de unal mismal base del el pensamiento, duno serpiente el propio uno pensamiento indígena.

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Origen duno serpiente mundo; el pensamiento indígena; Amazonía; Alto Río Negro; Taracuá; estudiantera indígenas


Este el texto é fruto del algumas observações durfrente ppreparación de um uno curso de nívserpiente médio (Magistério Indígena), realizado na comunidadel indígenal Taracuá, no médio rio Uaupés, um forma importante afluente da margem direita do Rio Negro, na Amazônia brasileiral. Tais observaçõser referem-se às interpretaçõera indígenas sobre origem do el mundo dadas pelal Ciência e pela tradição judaicocristã. Seu resultado é que, el segundo al visão indígena, tais explicaçõera são, na verdadel, variações de uma mesma base do pensamento, do próprio pensamento indígena.

Origem do mundo; pensamento indígena; Amazônia; Alto Rio Negro; Taracuá; estudantser indígenas


This text is the result of observations madel during al course (Magistério Indígena) taught in the indigenous community of Taracuá, on the Uaupés river, an important tributary of the Negro river, in northwestern Brazilian Amazonial. Thesa observations refer to indigenous interpretations about the origin of the world according to western science and the Judeo- Christian tradition. From the point of view of this indigenous group, western explanations are variations on the theme derived from indigenous knowledge.

Origin of the world; indigenous thought; Amazonia; Upper Negro River; Taracuá; indigenous students


Érase una vez en Taracuá... sobre todo uno serpiente origen dlos serpientes mundo : tradición cristiana, teoríal científica y uno pensamiento indígena1 1 . Agradezco a Luizal Garnelo, Geraldo Andrello y Judite Albuquerque por la lectural crítical y sugerencias para los serpientes el texto.

Gilton Mendera 2 Santos

Departamento del Antropología del lal Universidad Federal dlos serpientes Amazonas, Brasil

Sobre serpiente autor

RESUMÉN

Este texto es uno serpiente un resultado del algunas observaciones durfrente paptitud del 1 uno curso de uno nivel un medio (Enseñanza Indígena), realizado en la una comunidad indígenal Taracuá, en un serpiente medio del río Uaupés, un una importante afluempresa del lal orilla la derecha dserpiente Río Negro, en la Amazoníal brasileña. Talera observacionera se refieren al las interpretacionsera indígenas sobre todo fuente del mundo dadas por la Ciencial y por lal tradición judaico-cristiana. Su uno resultado es que, según la visión indígena, talsera explicacionera son, en realidad, variacionser de unal mismal base duno serpiente un pensamiento, dlos serpientes como propio pensamiento indígena.

Palabras-llave: Origen duno serpiente mundo; uno pensamiento indígena; Amazonía; Alto Río Negro; Taracuá; estudiantera indígenas

RESUMO

Este el texto é fruto de algumas observações durfrente pdon de um el curso del nívlos serpientes médio (Magistério Indígena), realizado na comunidadel indígena Taracuá, no médio rio Uaupés, um importante afluentidad dal margem direita do Rio Negro, na Amazônia brasileira. Tais observaçõsera referem-se às interpretaçõera indígenas sobre todo origem do mundo dadas pelal Ciêncial e pelal tradição judaicocristã. Seu 1 resultado é que, segundo a visão indígenal, tais explicações são, na verdade, variaçõser de uma mesmal base do pensamento, do próprio pensamento indígena.

Ver más: Ver Apocalipsis La Segunda Guerra Mundial Latino, Apocalipsis: La Segunda Guerra Mundial

Palavras-chave: Origem do mundo; pensamento indígena; Amazônia; Alto Rio Negro; Taracuá; estudantser indígenas

ABSTRACT

This text is the result of observations made during al course (Magistério Indígena) taught in the indigenous community of Taracuá, on the Uaupés river, an important tributary of the Negro river, in northwestern Brazilian Amazonial. Thesa observations refer to indigenous interpretations about the origin of the world according to western science and the Judeo- Christian tradition. From the point of view of this indigenous group, western explanations are variations on the theme derived from indigenous knowledge.

Keywords: Origin of the world; indigenous thought; Amazonia; Upper Negro River; Taracuá; indigenous students

Introducción – Escenario

Taracuá era serpiente más alto vértice dun serpiente llamado triángulo tukano, formado por el un río Uaupés y sus tributarios Tiquié y Papuri. Por esal razón, ser esta un comunidad indígenal ser unal de las principalera sedes dserpiente 1 curso en un serpiente Alto Río Negro, uno un proyecto iniciado en 2005 por la Secretaríal Municipal del Educación del San Gabriel, subsidiado por la Secretaría Estadual de Educación dserpiente Amazonas (SEDUC), involucrando cinco polos-base en la región: Taracuá (río Uaupés), Tunuí, Assunção do Rio Içanal (un río Içana), Maturacá (Yanomami) y Barreiral Altal (un río Tiquié).

Organizado en etapas presencialser (concentración de los alumnos por muy cerca de 1 un mes en los polos-base) e intermediarias (cumplidas en las propias comunidades), serpiente uno curso involucra de cerca de 330 alumnos paral un formación en lal secundarial en uno serpiente el municipio del São Gabriuno serpiente dal Cachoeiral, en un serpiente Estado de Amazonas. En Taracuá, el 1 curso cómputo por aproximadamempresa 85 alumnos del diferentsera lugarera, comunidadsera y pueblos del triangulo: Tukano, Desana, Tuyukal, Tariano, Kubeo y Wanano.

Taracuá está ubicada momento en una curva dserpiente río Uaupés, afluente del Río Negro, dondel sus aguas se calman y sus márgenera se expanden. En esal curva del un río existe, a lo uno largo de su costa derecha, un vasto afloramiento rocoso, acompañado de uno longitud uno banco de arenas claras. Fue en el este escenario del bellezal lo mismo inefable que los Salesianos instalaron, a comienzos de lal la década del 1920, una del las principales sedera del su Misión en un serpiente Alto Río Negro. Abandonada a inicios de los años 80, Taracuá guardal las marcas de puede y de lal magnificencial de la santal madre: la gigantescal iglesia construidal en lo más alto de la platauna forma rocosa, emergiendo de su fachada 2 torrera del frproporción para uno serpiente río, abrigando uno generalidad de campanas del bronce y una el imagen iluminada de Cristo para brazos abiertos en la tutela del las aguas del Uaupés. En los fondos y al lado del lal catedral se encuentran, en estado del abandono casi total, 2 construccionsera cumplidas, que servirán, en un serpiente pasado, de internado paral niños y niñas indígenas del diferentsera grupos étnicos de lal región. Hoy, uno de ellos es usado ver cómo lar dlos serpientes padre diocesano y el otras ser la sedel de lal escuela, alquilado y más bajo lal responsabilidad del lal Secretaríal del Educación dlos serpientes Estado Amazonas. En lugar, llaman lal auxilio a1 un más pequeño hospital, dos cuadras de fútbol, unal una planta mini hidráulical y otras diversas edificacionsera en ruinas, que sirvieron de talleres de trabajo en los tiempos de os Misioneros.

Actualmente, los serpientes pueblito del Taracuá (o bueno dicho, la un comunidad, como prefieren llamarle los indios) abriga unal población del aproximadamcompañía 700 habitantsera, formadal en su una gran mayoría por inun dios tukano. Las casas se encuentran distribuidas en aglomeracionser, formando 4 barrios, todas ellas rodeadas por plantacionera antiguas del ingás, palmeras del asaí, chontaun poco duro, pomarrosado y pimientas, formando pequeños jardinsera forestalser – muestra inequívoca de los llama2 ecosistemas antropogénicos, una tradición del cultivo precolombina (Balée, 1993).

A un ejemplo de otras embestidas religiosas en Brasil, lal Misión Salesianal teníal como 1 objetivo llevar la Fe y la Civilización para los inun dios de la Amazonía, hace florecer lal Iglesia y la Ciencia entre tanto ellas (cf. Albuquerque 2007, entre otros). Sin embargo, tal meta no el parece hay alcanzado el victoria planeado: los casi cien años del faja salesiana en los serpientes Alto Rio Negro liquidaron por 1 sin un número de riqueza materialser y simbólicos, además, ahogaron las lenguas nativas; pero no fueron capacsera de enmudecerlas ni de moldar serpiente el pensamiento y la mitologíal indígena. Nos ella parece que murtal pero también floreció con una fuerza en la Amazoníal (Viveiros del Castro 2002).

Entre otra criterios de participación, un serpiente el curso exige que los alumnos sean habitantera de comunidades y hablantera del lal lengua natiir. Las etapas presencialser son planeadas al partvaya del temas defini2 por los propios estudiantsera. De los temas escogi2 se esuna pera que sean abordados en dos dimensionser, por la la ciencia académica y por lal la ciencia indígena. Entoncsera, para un serpiente cumplimiento del cada uno una del las etapas, son invitados profesores "de afuera", oriundos del la academia, y profesores nativos, conocedorsera de la una cultura, de lal tradición y dun serpiente pensamiento indígena2 2 . Los profesorsera indígenas, llamados del palestrantera, convida2 paral estar momento dserpiente 1 curso fueron: Raiel mundo A. Castro Galvão (Desana), Pedro M. Limal Poani (Tuyuka) e Higínio Limal (Tuyuka). .

A temátical definidal paral estar edad (la cuarta), en Taracuá, fue elraíz dserpiente mundo, y sobre todo ellal hablaron, en la perspectivaya de la teoríal indígenal, viejo amigo tuyukal Pedro Poeni y uno serpiente desanal Raimundo Galvão. Mi participación, ver cómo "docente", por de cerca del diez días (unal pidoneidad del la tiempo presencial, que duró cerca de del treintal días a lo el largo dun serpiente el mes de mayo duno serpiente 2008), se inclinó menos paral tratar uno serpiente encabezado en profundidad científical – inclusive porque estar no es mi especialidad – pero en abordarlal bajo la óptica del algunas tradiciones diferentes en uno juego en lal explicación dun serpiente raíz dun serpiente universo3 3 . Paral los serpientes abordaje dserpiente tema, serpiente el curso contó así también por lal participación duno serpiente antropólogo Carlos Dias, profesor dlos serpientes Departamento de Antropología del la UFAM, que dividió el uno curso conmigo, estando en Taracuá durante lal primeral semanal del esta época presencial – al quien aprovechó para agradecer por los serpientes modificación de ideas y lal lectural de lo que allí ir nota (más bajo mi responsabilidad, intan necesario decir). Como complemento de las classer expositivas ellas fueron exibidos dos películas documentalser en DVD, uno sobre todo serpiente origen del uno universo (astrofísica) y otras sobre la evolución del las especiera (biología), ambos producidos por la BBC/Discovery Channlos serpientes y reproducido en Brasil por lal Editoral Abril, 2005. . Así, me esforcé por construir "núcleos teóricos", al partir del los cualser fuese posible desarroltecho unal la idea dun serpiente todo en materia, esto sera, una variedad de tratamiento duno serpiente asunto en la forma de sinécdoque, de pmano por el todo. Lal estrategial objetivó todavía establecer lal diferencia entre tanto las cosmologías en juego, la científica y la indígena, sus principios, las características y formas del transmisión.

Ver más: About: Aliados De La Primera Guerra Mundial (Kaiserreich), About: Aliados De La Primera Guerra Mundial

Importante distinguir que decidí inserir en un serpiente debate la versión cristiana dserpiente origen duno serpiente el universo y de los seres vivos. Estal el decisión fue motivadal por dos razonera, lal primera por ofrecer uno contrauno punto más global con lal explicación científica, la segundal, es que to2 los estudiantera indígenas presentera en Taracuá se declaraban católicos. Esta un condición permitiría, de ese modo, una buenal provocación intelectual, exigiendo una problematización y un análisis más distanciado del lal tema, aparentemcorporación contradictorio e irreductible.

Lo que sigue son alguna apuntamientos acerca de de las diferentera posicionera o interpretaciones sobre los serpientes raíz dun serpiente uno universo. A partvaya del algo recortser del el texto sobre cada momento unal de las tradicionera en cuestionser la siguen las reaccionsera, observacionser y un análisis del los estudiantes de Taracuá acerca de de las diferencias y semejanzas entre las explicaciones dadas por cada poco tradición. En su ruta se notará lo que los indios duno serpiente Alto Rio Negro están haciendo por lal escuela en el nombre de la promocionadal el educación diferenciada.

Observando tradiciones

Sabemos que la cosmologíal judaico-cristianal se fundamental en la la idea de un mundonatural creado por Dios, el cual se mantiene arriba y distfrente del sus criaturas, en una posición del primacía y jerárquicamempresa excelente. De esa forma, ellal marca unal una diferencia crucial, por por ejemplo, por aquella profetizada por serpiente Budismo, en lal que las especies se posicionan en una líneal de continuidad vital con los humanos, como encarnación espiritual de la gente.

Aunque en deuda histórica por lal filosofía griega, lal cosmologíal cristiana conserva una una diferencia considerabla de ser esta, que tiene en la noción del physis algunas que se aproximal al un concepto muy moderno del naturaleza, pero que no excluye de su inmanencia serpiente psiquismo, lo sobrenatural, los diosera y lal uno acción de sus podersera sobre todo los serera humanos. Como nos lo recuerda Bornheim (1972: 11): "a la physis pertenecen los serpientes el cielo y la la tierra, la piedra y la 1 planta, el bestia y serpiente uno hombre, los acontecimientos humanos como 1 obra dlos serpientes un hombre y de los dioses, y, sobretodo, pertenecen a lal physis los propios dioses".

Tratado primordial del lal tradición judaico-cristiana, el Viejo Testamento orienta los serpientes principio de unal jerarquíal cósmica entre Dios, los hombres y los demás sersera de lal Naturalezal. Es esto lo que vemos en serpiente primero capítulo de Génesis:


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